1. 亚当和他的妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐。她说：“我得了一个男子，是耶和华帮助的。”

经文: 世俗的爱生出了信仰的教义。

理由: “那人便与妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：‘耶和华帮助我，生了一个男子’。” 象征着从世俗的爱("亚当和夏娃")中产生了信仰教义。“该隐”象征着这种教义，该教义将信仰视为与爱分离的东西。

2. 后来又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

经文: 对邻舍的爱诞生了。

理由: “后来又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。” “亚伯”作为第二个儿子，象征着对邻舍的爱，“牧羊的”——它通过善行在现实生活中表达出来。“该隐是种地的”象征着与爱分离、基于理性判断的信仰教义。

3. 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。

经文: 一段时间后，信仰教义与爱分离了。

理由: “有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华” 象征着信仰教义(“该隐”)的仪式和外部崇拜，没有真爱。

4. 亚伯也将他羊群中投生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，

经文: 对邻舍的爱是全心全意地侍奉上帝。

理由: “亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物”象征着基于对邻舍的爱 (“亚伯”)的真实崇拜，通过善行(“他羊群中头生的和羊的脂油”)表达出来。

5. 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

经文: 信仰的教义被拒绝，因为它与爱分离。

理由: “只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。” 象征着上帝不接受没有真诚的爱的外部仪式。信仰的教义 (“该隐”)很生气，变得邪恶，因为它没有得到认可。

6. 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？

经文: 上帝警告该隐邪恶的后果。

理由: “耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？’”象征着上帝呼吁他回到正道，承认爱的重要性。

7. 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

经文: 上帝向该隐指出，真正的信仰引向良善。

理由: “你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。” 象征着通过按照神的原则和爱生活，人们能够抵抗邪恶。

8. 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间；该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

经文: 该隐将信仰与爱分离后，屈服于邪恶的影响。

理由: “该隐与他兄弟亚伯说话”表示邪恶影响力的增加。

9. 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道。我岂是看守我兄弟的吗？”

经文: 该隐杀死了他的兄弟亚伯。

理由: “二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了”象征着与爱分离的信仰教义导致暴力和邪恶，摧毁了爱本身。

10. 耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

经文: 上帝询问该隐关于他的兄弟，鼓励他承认自己的罪过。

理由: “耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道。我岂是看守我兄弟的吗？’” 象征着上帝看到一切，并鼓励人承认他们的过犯。

11. 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。

经文: 由于该隐的罪，信仰与爱分离了。

理由: “耶和华说：‘你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。’”象征着，当信仰与爱分离时，人就将自己与神分离。

12. 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。”

经文: 没有爱的信仰是贫瘠的。

理由: “地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅” 象征着没有爱的信仰的贫瘠，以及它不能结出属灵果实。

13. 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。

经文: 该隐感到内疚和害怕惩罚。

理由: “该隐对耶和华说：‘我的刑罚太重，过于我所能承担的’。” 象征着内疚和对惩罚的恐惧，折磨着那些将信仰与爱分开的人。

14. 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”

经文: 该隐害怕报复，祈求神的保护。

理由: “你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 象征着邪恶之路导致孤立和恐惧。

15. 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。

经文: 上帝怜悯该隐，并承诺保护他。

理由: “耶和华对他说：‘凡杀该隐的，必遭报七倍。’耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。” 象征着上帝对即使是那些犯了罪的人的怜悯和保护。

16. 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

经文: 该隐与上帝分离，生活在被邪恶包围的环境中。

理由: “于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边的挪得之地。” 象征着，当信仰与爱分离时，人就远离了神，选择了邪恶的道路。

17. 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。

经文: 该隐结婚了。

理由: “该隐与妻子同房”——婚姻象征着两种对立原则的结合。

18. 以诺生以拿， 以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。
19. 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。

18.-经文: 拉麦像许多其他人一样，娶了两个妻子，尽管上帝最初建立的秩序并非如此。

18.-理由: “拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，一个名叫洗拉”

20. 亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。

经文: 亚大生了雅八。

理由: “亚大生了雅八” - 拉麦的每个后代都体现了某种原则。

21. 雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。

经文: 雅八的兄弟是犹八。

理由: “雅八的兄弟名叫犹八”——兄弟关系象征着对立原则的共存。

22. 洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。他的妹子是拿玛。
23. 拉麦对他的两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子们，细听我的话：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。

22.-经文: 拉麦吹嘘自己的暴力行为，展示了邪恶的自大和残酷。

22.-理由: “拉麦对他两个妻子说：‘亚大、洗拉，听我的声音！拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他杀了’”

24. 若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。”

经文: 拉麦宣称自己对复仇无限渴望。

理由: “若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。’”——拉麦的话揭示了邪恶原则的胜利和无限的复仇欲望。

25. 亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特，说：“神另给我立了一个后裔代替亚伯，因为该隐杀了他。”

经文: 一种新的信仰诞生了，它对爱敞开心扉。

理由: “亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，说：‘神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他’。” “塞特”象征着一种新的信仰，它对爱敞开心扉，能够结出属灵的果实。

26. 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人们才开始求告耶和华的名。

经文: 人们再次开始寻求神，并恢复与他的关系。

理由: “塞特也有儿子出生，他就给儿子起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。” 象征着人类回归上帝和属灵价值观的复兴。