1. 天地万物都造齐了。

经文: 已经成为属灵的人，继续通过追求至善来完善自己。

理由: “天和地”象征着人的内在和外在本质，它们已经达到了属灵的和谐。“所有事物的完成”意味着达到内在的完美。

2. 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

经文: 当人达到至善时，他内心的斗争就会平息，他便进入属灵的平静状态。

理由: “第七日”象征着属灵平静的状态，在这种状态下内在的斗争结束了。“上帝的安息”反映了和谐与完美的实现。

3. 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

经文: 这种属灵的平静状态是神圣的，因为它来自更高的力量，并给予人真正的和平。

理由: “第七日的祝福和神圣化”象征着属灵平静状态的神圣性及其在人生中的重要性。

4. 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样：

经文: 人就是这样形成和发展的，追求至善和属灵的平静。

理由: “天地的起源”象征着人的属灵成长和发展过程。

5. 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，

经文: 人的外在本质最初是无意识和不育的。

理由: “荆棘和草”象征着人外在自然的缺陷和缺乏属灵的善。

6. 但有雾气从地上腾，滋润遍地。

经文: 从人的内在本质中升起一种属灵的力量，净化并复兴人的外在本质。

理由: “薄雾”象征着从人内心升起的属灵力量，影响着人的外在本质。

7. 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

经文: 更高的力量将生命注入人的外在本质，使其具有属灵意识。

理由: “人从地上的尘土中造出来”象征着人外在自然的复兴。“注入生命的气息”意味着属灵的生命进入人。

8. 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

经文: 人被安置在属灵的天堂里，在那里他可以成长和完善。

理由: “伊甸园”象征着属灵的天堂，在那里充满爱与和谐。“东方”代表着更高的力量，它是所有美好与真理的源泉。

9. 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中又有生命树和分别善恶的树。

经文: 在这个属灵的天堂里，生长着象征着属灵真理和美好的树木。

理由: “树木”象征着属灵的真理和属灵的善。“生命之树”代表着对更高的力量和对他人的爱。“分别善恶树”象征着区分真理与谬误的能力。

10. 有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。

经文: 从这个天堂流出一条象征智慧的河流。

理由: “河流”象征着来自更高力量的智慧。

11. 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，

经文: 第一条河流象征着源于爱的属灵理解。

理由: “比逊河”象征着属灵的理解。“哈腓拉地”反映了灵魂，它能够感知属灵的真理和美好。

12. 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。

经文: 这种属灵的理解中蕴藏着美好与真理。

理由: “金子”象征着属灵的善。“珍珠和红玛瑙”代表着属灵的真理。

13. 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。

经文: 第二条河流象征着对属灵事物的理解。

理由: “基训河”象征着对属灵事物的理解。“古实地”象征着灵魂，它能够感知属灵的知识。

14. 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。

经文: 第三条河流象征着区分善与恶的能力。第四条河流象征着属灵的知识。

理由: “希底结河”象征着区分的能力。“亚述”反映了理性思维。“伯拉河”象征着属灵的知识。

15. 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

经文: 人被允许享受属灵天堂中所有的美好事物，但不能将其视为己有。

理由: “耕种和守护花园”象征着人有责任照顾自己的属灵成长和发展，不要忘记所有美好的事物都来自更高的力量。

16. 耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，

经文: 人被允许学习属灵的真理和美好。

理由: “吃园子里所有树上的果子”象征着对属灵真理和属灵的善的启示和接纳。

17. 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。」

经文: 人不被允许试图只依靠自己的力量和经验来学习属灵的真理和美好。

理由: 吃“分别善恶树”的果子象征着试图只依靠自己的头脑和经验来学习属灵的真理和美好。“死亡”意味着属灵生命的丧失。

18. 耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」

经文: 人不能独自完全实现属灵的生活，他需要与至善相连。

理由: “孤独”象征着人无法在没有与更高力量连接的情况下完全实现属灵的生活。

19. 耶和华神用土所造的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。

经文: 人被赋予区分不同属灵状态的能力。

理由: “动物和鸟类”象征着人能够区分的不同属灵状态。

20. 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。

经文: 即使人能够区分这些属灵状态，他仍然渴望与至善相连。

理由: 即使人被赋予区分属灵真理与谬误的能力，他仍然寻求与至善相连。

21. 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。

经文: 人被赋予感知和意识到自己外在本质的能力。

理由: “沉睡”象征着人的状态，当他向更高的力量的影响敞开时。“肋骨”象征着人的外在本质。

22. 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

经文: 人的外在本质被复兴并与人的内在本质相连。

理由: “女人从肋骨中造出来”象征着人外在自然的复兴及其与人内在属灵自然的连接。

23. 那人说：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」

经文: 人意识到自己外在和内在本质的统一性。

理由: “我骨中的骨，我肉中的肉”象征着人外在和内在本质的统一性。

24. 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

经文: 人的内在和外在本质构成一个整体。

理由: “男人要离开父母”象征着人与先前属灵状态的分离。“与妻子连合”象征着与新的属灵状态的结合。

25. 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

经文: 按照属灵的真理和美好生活的人，感受到内心的平静与和谐。

理由: “赤身露体”象征着内心的纯洁和天真。“羞耻”象征着罪恶感的觉醒。